В русском народном костюме женскому головному убору уделялось особое внимание. По нему можно было узнать не только, из какой местности владелица, но и каков ее возраст, семейное положение и социальная принадлежность.

Форма головного убора всегда сочеталась с прической. Девушки заплетали волосы в косу, Русские замужние крестьянки плели две косы и укладывали их на голове или свертывали волосы в пучок спереди. Исследователи признают, что, хотя плетение кос очень старинный обычай, у замужних женщин ему, по-видимому, предшествовало свертывание волос без предварительного их заплетания и ношение распущенных волос у девушек.

Головной убор – уборка в голове…» Станислав Прилоус (директор фабрики головных уборов «ПЭЛС»)

1. Шапка. Головной убор (преимущ. теплый или мягкий).

2. Заглавие крупным шрифтом, помещенное вверху страницы книги; в газете - заголовок, служащий общим заглавием нескольких статей (тип.).

3. Верхний слой чего-н., пена (спец.).

Греха шляпой не покроешь.

Дело в шляпе, от жеребья: слажено, готово, кончено.

Он любит под шляпки заглядывать.

«Под шляпку заглядывать…» (проявить нескромность по отношению к женщине).

Шапка в рубль, а щи без круп.

Шапочка в две денежки – и та набекрень.

Шапочно знакомство не пойдет в потомство.

На воре и шапка горит.

Из древесной коры или картона в виде круга, обшитого тканью, декорированного бисером, цветами, перьями, жемчугом.

Делалась из полоски ткани — парчи, золотой вышивки и т.п., а концы завязывались, иногда бантом, или из платка, свернутого и повязанного вокруг головы с завязанными и свисающими сзади концами.

В отличие от повседневного головного убора (сороки или платка), был сначала только праздничным головным убором, даже свадебным и украшался, особенно на Севере, жемчугом. Но, если кичка была чисто крестьянским головным убором, то в городах и крестьянки, и мещанки, и купчихи носили вскоре кокошник. Изготавливали кокошники специальные мастерицы в городах, в больших селах, в монастырях и продавали на ярмарках. К концу XIX – началу XX в. область распространения кичкообразных головных уборов сократилась.

Нижняя часть кичкообразного головного убора, имевшая твердую основу, которая придавала головному убору форму. Кичка отличалась разнообразием и фантазийностью решения. Только по форме различают кички рогатые, копытообразные, лопатообразные, котелкообразные, в виде обруча, овала, полуовала и т.п. Рогатые кички были главным образом у населения южных регионов, где преобладала понева (в Рязанской, Тульской, Калужской, Орловской и других губерниях). Копытообразные кички имели свой регион распространения — Архангельская и Вологодская губернии.

Головные уборы айыр калпак, мурак, саукеле, на наш взгляд, напоминают островерхие шапки древних саков — предков казахов. На фото - шапка мурак.

Айыр калпак - высокий колпак с изогнутыми к верху полями, отороченный изнутри тонким войлоком или плотной тканью, снаружи отделан из особого дорогого материала. Поверх ткани позументами из золотой нити расшиты узоры в виде растений. В основном его носили на пиршества ханы, султаны.

В русском народном костюме женскому головному убору уделялось особое внимание. По нему можно было узнать не только, из какой местности владелица, но и каков ее возраст, семейное положение и социальная принадлежность.

Форма головного убора всегда сочеталась с прической. Девушки заплетали волосы в косу, Русские замужние крестьянки плели две косы и укладывали их на голове или свертывали волосы в пучок спереди. Исследователи признают, что, хотя плетение кос очень старинный обычай, у замужних женщин ему, по-видимому, предшествовало свертывание волос без предварительного их заплетания и ношение распущенных волос у девушек.

Головные уборы - это важнейшее дополнение костюма. Сейчас принято ходить с непокрытой головой; однако, если Вы создаёте себе действительно модный и стильный костюм и хотите быть неповторимой - без головного убора не обойтись! Недаром все национальные костюмы предполагают также и головной убор.

Цветовые предпочтения в костюме древних ираноязычных народов

Цветовые предпочтения в костюме древних ираноязычных народов

Цветовые предпочтения в костюме древних ираноязычных народов

(Цветовые предпочтения в костюме древних ираноязычных народов)

Рис. 1. Список древнейших элементов (имеется в виду тип, а не конкретные детали силуэта и декора!), ретроспективно реконструированный на основе сопоставления общих элементов костюма ираноязычных народов древнейших более поздней, ахеменидо-скифской эпохи (Yatsenko 2009, с дополнениями).

Глушкова Т.Н. История изучения древнего плетения и ткачества в отечественной археологии. Сургут, 2006.

Ковпаненко Г.Т. Сарматское погребение I в. н.э. на Южном Буге. Киев, 1986, с. 112-140.

Куприянова Е.В. Тень женщины: женский костюм эпохи бронзы как «текст». Челябинск, 2008.

Маразов И., Кабакчиева Г., Шалганова Т. Спасенные сокровища древней Фракии из коллекции Васила Божкова [Каталог выставки]. София, 2009.

Лондонский доклад, посвященный цветовой символике и цветовым сочетаниям в костюме.

Иллюстрации - в отдельных статьях данного раздела: иллюстрации 1-16, иллюстрации 16-30, иллюстрации 31-45.

Иллюстрации номер 36-46 включительно к статье:

Согдийцы на родине и за границей:
различия в костюме VI-VIII вв. н.э.
по изображениям в Согде и Китае

Иллюстрации номер 21-35 включительно к статье:

Согдийцы на родине и за границей:
различия в костюме VI-VIII вв. н.э.
по изображениям в Согде и Китае

Иллюстрации номер 1-20 включительно к статье:

Согдийцы на родине и за границей:
различия в костюме VI-VIII вв. н.э.
по изображениям в Согде и Китае

Список иллюстраций к статье:

Согдийцы на родине и за границей:
различия в костюме VI-VIII вв. н.э.
по изображениям в Согде и Китае