Это окончание статьи, начало смотрите в предыдущих статьях данного раздела.

(11). Некоторые  условности в афрасиабских росписях

         Одной из них можно считать желание художника объединить персонажи в группы с количеством, кратным 5  (на западной стене - 5 китайских послов в ряд,  за ними - 5 иноземных послов правее согдийца-переводчика - фигуры 20; 5 сидящих на ковре тюркских чиновников в сохранившемся нижнем ряду  правой  группы; на северной стене - 5 охотящихся китайцев. 10 хотанских дам в лодке; на южной стене в чаганианском посольстве - 5 женщин впереди и 5 мужчин позади).

         Еще одна условность, которая остается во многих случаях загадочной: окраска лиц  персонажей одного этноса то в красноватый, то в белый цвет. Определенная закономерность здесь выявлена лишь в тех случаях, когда 3 персонажа изображены в ряд друг за другом: красное лицо всегда имеет средний из них  (на западной стене: чаганианские послы, фигуры 2-4; идущие вверх “лестницей” тюрки 15-17; изображенные внизу китайцы 9-11).  Вместе с тем,  все хотанские женщины имеют белые лица, а все послы Чача - красноватые. Можно думать, что чередование цвета лиц персонажей использовались художником чаще из весьма сложных соображений о симметрии и композиции.

         Третья условность связана с преобладающим цветом одежды находящихся рядом парных персонажей на западной стене. Так,  при сочетании “красный-белый” одетый в красное одеяние мужчина всегда изображается левее    (пары фигур 18-19, 26-27, 28-29, 39-40, 42 и выше него).

          В целом в костюме наиболее представительного посольства - чаганианского и встречающих его на платформе согдийцев практически у каждого персонажа в одежде используется  сочетание трех цветов - белого, красного и синего (голубого).  Думаю, что это не случайно. Еще недавно у некоторых групп потомков древних жителей Согда и Тохаристана  -  таджиков одежда для повседневного ношения в обязательном порядке должна была включать эти три цвета (Рассудова, 1970, с. 19).  В контактной таджикско-узбекской зоне у шаманов зафиксированы наборы из трех платьев тех же трех цветов (Басилов, 1982, с. 173, 174). Вероятно, не случайно эти же три цвета господствовали в живописи ряда кушанских городов Бактрии (срав.: Воробьева, 1995,  с. 47).  У индо-арийских по языку дардов Гиндукуша существовало представление о трех растущих в центре мироздания  священных деревьях - красном, белом и синем  (Йеттмар, 1986, с. 217). В индийской традиции три основные варны также часто ассоциировались именно с указанными тремя цветами (черный иногда адекватен синему) (см., например:  Иванов, 1980, с. 166-167).

         Что касается драгоценных и полудрагоценных камней, то на золотых изделиях  (колье, пояса, браслеты, серьги)  изображены вставки   минералов синего цвета или белого (прозрачные ?). Очень крупные размеры некоторых камней не позволяют видеть в них самые ценные породы (сапфир и жемчуг).  В таких случаях речь, видимо, идет о более дешевых (находимых у границ Согда) лазурите и горном хрустале.  Именно их, судя по китайским источникам, вывозили из Согда и Чача (Шефер, 1981, с. 300, 305).

          Итак, костюм персонажей афрасиабских росписей при ближайшем рассмотрении преподнес нам немало сюрпризов. В будущем (после полной публикации сопровождающих их согдийских надписей и уточнения многих важных, но плохо сохранившихся деталей) объем информации по данной теме может заметно возрасти.

                                                                                    12. 06.1997

                                                                                    Москва

Смотрите далее - литература к статье.

Авторский проект NARODKO.RU
Копирование материалов - только при согласовании и указании ссылки на сайт.