Современная одежда в народном стиле по каталогам мод.

Подробнее о том, где купить современную одежду в фольклорном стиле - здесь. С описанием как заказать и некоторыми фото.

Смотрите на сайте - материалы лекций Орфинской О. о текстиле.

Запущена информация об издании проекта: Крупа Т.Н., Крышталь А.П. Исследование золотных нитей археологического текстиля Украины.

Это будет результат совместных исследований Т.Н. Крупы и А.П. Крышталя. В работе задействована большую выборку материала.
Издание книги - на диске, подробнее здесь.
Тираж - ограниченный в силу возможностей издательства. Поэтому открыта подписка.
По поводу подписки на издание пишите Татьяне Крупе (адрес указан в Контактах сайта). 

А также выходит диск:

Золотоордынская нумизматика из фондов Музея археологии и этнографии Слободской Украины ХНУ имени В.Н. Каразина/ Сост. А.С. Коврижных, Т.Н. Крупа, А.А. Романов. Подробнее.

Реклама на сайте:

Это продолжение статьи, начало смотрите в предыдущих статьях данного раздела.

(6). Полихромные шелковые сюжетные ткани в костюме различных этносов

         Вероятная сасанидская принадлежность большинства из них и особенности их использования чаганианцами и согдийцами отмечались выше.

         Существуют ли иные закономерности их распределения у персонажей с росписей Афрасиаба? Прежде всего замечу, что у представителя каждого этноса (согдийцев и чаганианцев) в каждой из сцен (на южной и западной стене) орнамент основного фона таких тканей никогда не повторяется.

         Во-вторых, создается впечатление, что использование этих тканей как основного фона плечевой одежды (то есть самых дорогих одежд с ними) зависит не столько от статуса тех или иных лиц, сколько от самого факта их участия (на разных ролях) в том или ином ритуале. Так, у согдийцев такие полихромные ткани отмечены на южной стене только у 4 аристократов на платформе, встречающих свадебный поезд (фигуры 1-4) и  у юноши, ведущего дарственных священных  птиц чаганианцев - гусей (фигура 12).

У чаганианцев они изображены у всех трех участников предварительного приема в самаркандском дворце (западная стена, фигуры 2-4) и  у тех  членов свадебной процессии, которые ведут коней с бунчуками (штандартами) (южная стена, фигуры 13-15).

         В-третьих, в некоторых случаях можно предполагать  особое символическое значение полихромных шелковых тканей с тем или иным конкретным сюжетом.  Например, нетрудно заметить, что ткани с изображением  крылатого коня образуют основной фон одежды лишь у одного лица - предполагаемого царя Самарканда (южная стена, фигура 3), а у главного тюркского персонажа 36 на западной стене (предполагаемого каганского тудуна) лишь они образуют кайму его одноцветного голубого халата. Ткань с этим сюжетом использована для украшения костюма центральной группы стоящих тюркских чиновников (фигуры 5, 6), встречающих основные посольства из Китая и Чаганиана. На согдийских тканях VII-IX вв. крылатые кони - один из немногих сюжетов, вполне сознательно заимствованных из сасанидского репертуара (срав.: Иерусалимская, 1992, с. 14).

         У чаганианцев  ткань с крылатым конем украшает ворот одежды пожилого посла на верблюде (южная стена, фигура 9), а у главы свадебной процессии (фигура 13) и у старшей из “знатных дам”  мы видим их на конских попонах. Наконец, именно этот сюжет украшает халат загадочного персонажа - единственного из изображенных в зале III и единственного из тюрков, одетого целиком в полихромную ткань (Альбаум, 1975, табл. V).

         Возможно, особая роль принадлежала и  ткани с Сэнмурвами.  Она украшает халат единственного персонажа - главы чаганианского посольства,  начальника государственной канцелярии (западная стена, фигура 4). Это сюжет, использовавшийся  в одежде сасанидских  шаханшахов; в Мощевой Балке на Северном Кавказе VIII-IX вв. Он представлен на халате местного вождя аланов (Иерусалимская, 1992, с. 14).

В следующих статьях сайта - смотрите продолжение.