Яценко, Сергей А. (Москва) // Transoxiana (Internet-journal). Número 14 (Agosto 2009), Buenos Aires. - www.transoxiana.org/14 (на русском и англ. яз.)
Текст статьи, в конце августа 2009 вышедшей параллельно на английском и русском языках в аргентинском научном Интернет-журнале "Trnasoxiana".
Резюме
Анализируются две основных группы изображений древних тюрков (почти исключительно – знатных, всего 9 комплексов с 14 композициями) в китайском искусстве. Ранние (самые древние из известных образов тюрков эпохи Первого Каганата) представлены на погребальных ложах и саркофагах китайских согдийцев 2-й пол. VI в. Более поздние видим на погребальных терракотовых фигурках эпохи ранней Тан VII – первой пол. VIII вв. (эпоха Восточного каганата). Эти изображения весьма достоверно передают облик костюма: его комплектность, силуэт, цветовую гамму и манеру ношения.
Археолог (древние ираноязычные народы), род. в 1957 г.
Российский гос. гуманитарный университет (РГГУ), факультет истории искусства. Раб. адрес: 125993, Москва, ГСП-3, Миусская пл., 6, РГГУ, факультет истории искусства.
Автор более 150 научных и методических публикаций, в т.ч. около 100 - по истории костюма, среди последних - книга "Костюм древней Евразии (ираноязычные народы)" (М., 2006).
Золотоордынская нумизматика из фондов Музея археологии и этнографии Слободской Украины ХНУ имени В.Н. Каразина/ Сост. А.С. Коврижных, Т.Н. Крупа, А.А. Романов
Диск представляет собой издание нумизматической коллекции ордынского времени Музея археологии и этнографии Слободской Украины Харьковского национального университета имени В.Н. Каразина и частной коллекции А.С. Коврижных.
Составитель данного интереснейшего и ценного для знатоков и не только каталога – старший научный сотрудник отдела фольклора И.А. Коренюгина. Она в течение нескольких лет изучала образцы казачьей одежды, записывала воспоминания старожилов станицы Вёшенской и окрестных хуторов, уточняла предназначение каждой вещи, и подготовленный ею научный комментарий содержит подробное описание предметов повседневной и праздничной одежды, головных уборов, вязаных вещей, обуви, свадебных аксессуаров.
Стоит ли особо заострять внимание на том, что украшался в основном праздничный костюм. Причем характер декора напрямую зависел от материала, из которого изготовлялся тот или иной элемент. Так верхнюю одежду — шушпаны, шугаи, казакины. полушубки, шубы — отделывали чаще всего нашивками, аппликациями, вышивками, тамбурным швом. Узоры располагались вдоль линии борта (концентрируясь на груди и в нижнем углу верхней полы), вокруг горловины или воротника и по подолу, на обшлагах рукавов и карманах. Иное дело — домотканые шерстяные паневы, украшенные застилом "ковровой" вышивки, а также полосами узорного тканья, лентами, нашивками, позументами, шнуром, сутажем.
В начале 80-х годов прошлого социалистического века мы с художницей Людмилой Сергеевной Маневич посетили одну вымирающую, забытую властями деревушку в нескольких километрах от Кадады — заповедной зоны пионерских лагерей. Среди изб с заколоченными окнами, безмолвно тонущих в бурьяне, обнаружили два домика с бледно-розовыми мальвами в палисадниках. В покосившихся избенках жили три старушки, которым некуда было идти. Мы принесли древним женщинам хлеб, сахар, крупу и те послушно позировали нам для рисунков, а затем на нашу просьбу показать старину, стали доставать из заветных сундучков и шкафов поневы, сарафаны, рубашки, фартуки — венчальный наряд своих бабушек и мам.
Во все времена народный костюм был обращен к человеку, к его повседневной жизни и потому "грел" — во всех смыслах этого слова. Главное в народной одежде — ее всеобъемлющий демократизм, разумная функциональность каждого элемента, ясная логика форм и конструкций, а эти принципы всегда жизненны. Формы и конструкции народной одежды напрямую зависели от ее назначения и материалов, их пластических свойств, фактуры, цвета, рисунка. Никаких излишеств, даже раскрой применялся так называемый "безостатковый", используя ткань цельными полотнищами. И что особо необходимо подчеркнуть, на всем печать высокого вкуса.
Если в уличном людском потоке внимание ваше охотнее задерживается не на универсальных, закодированных на вечную "молодость", джинсовых куртках, жилетах, брюках и не на вычурных по последнему "писку моды" одеяниях, а на замелькавшем вдруг в городской толпе, подобно букетику полевых цветов, вышитом в народном стиле платье, эта книга для вас.
Эту книгу ещё можно, оказывается, купить - она есть в Озоне, теперь уже раритетное букинистическое издание, стоит ОЧЕНЬ ДОРОГО. Но кому надо - смотрите, она продаётся здесь.
Традиционный народный костюм является своего рода образной летописью жизни наших предков. Народная одежда языком цвета, формы, орнамента раскрывает глубоко скрытые тайны и законы красоты, становиться тем звеном, которое связывает художественное прошлое народа с его настоящим и будущим.
Семейный строй населения и его особенности представляются важным свидетельством для характеристики этнических процессов. Так, сложение и развитие русской крестьянской семьи в Сибири неразрывно связаны с историей заселения и хозяйственного освоения сибирских пространств переселенцами (Александров В.А., 1964. - С. 119; Бояршинова З.Я., 1967. - С. 5-7; Власова И.В., 1980. - С. 39; Крестьянство Сибири в эпоху феодализма, 1982. - С. 400; Этнография русского крестьянства Сибири, 1981. - С. 13). Создание постоянного сельского населения происходило различными путями и с разной интенсивностью в отдельных районах в тот или иной период, что наложило отпечаток и на формирование крестьянской семьи.
Изучение народного костюма – «классически» этнографическая тема в отечественной науке XIX – первой половины XX века. Исследования в области традиционного костюма разных народов продолжаются до сих пор, хотя по интенсивности и уступают многим иным темам. После создания ряда обобщающих трудов по русскому традиционному костюму Европейской России и Сибири [1; 9; 12], тема, по большому счету, перестала привлекать к себе активное внимание специалистов – этнографов и искусствоведов. Способствует этому, вне сомнения, и то, что русский традиционный костюм практически вышел из употребления, а его изучение все чаще сводится к архивным и музейным изысканиям.
Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле? Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.
В конце XIX — начале XX веков отходничество в Петербург из Заонежья получило распространение не только среди мужчин, но и среди женщин.002 Причины, приводившие их в большой город, были весьма типичны: семейные неурядицы, невозможность заниматься крестьянским трудом вследствие болезни или увечья, переезд в Петербург вместе с мужем –отходником.
Эта статья - рабочие фрагменты из будущей книги. Речь пойдёт о символе - кресте с загнутыми концами, бытовавшем у наших предков с зари исторического развития человечества. Самые ранние археологические находки на территории Малороссии датируют XVIII-XIII тысячелетием до нашей эры /Бибикова, 1965; Шовкопляс, 1965/. Его часто встречают на материальных носителях трипольской культуры V-II тыс. до н.э., которую академик Б.А.Рыбаков называет праславянской. Выдающийся чешский славист Л.Нидерле связывал Микенскую культуру IIIII тыс. до н.э., насыщенную различными типами ярги (свастики), с арийскими племенами, не исключая, что это были славяне.
Огромная территория от Карелии до республики Коми начиная с XI — XII вв. заселялась сперва новгородцами, затем выходцами из ростово-суздальских земель. До этого на северных просторах Европейской России обитали племена: весь, водь, ижора, меря, называемые в летописях чудью; на востоке жили племена Прикамья, Приуралья и Поволжья.
Все они обладали своеобразной культурой, оставившей определенный след в искусстве русского Севера.
Работа выполнена в ГОУ ВПО «Томский государственный университет».
Научный руководитель: кандидат филологических наук доцент Лилия Трофимовна Леушина
Официальные оппоненты: доктор филологических наук профессор Людмила Ивановна Шелепова и кандидат филологических наук доцент Маргарита Петровна Алексеева
Исследование древности – всегда интересно. Исследование же повседневной жизни или моды древности – интересно вдвойне.
К сожалению, у исследователя не всегда имеется возможность полностью восстановить костюм давно умершего человека. В большинстве случаев является возможным изучить только отдельные технологические стадии производства того или иного элемента костюма.
Большой удачей можно считать находку в погребении 1 склепа 620 Усть-Альминского некрополя деталей костюма, которые позволяют осуществить не только полное его исследование, но и выполнить полную его реконструкцию.
Огромное значение этого красивого города - Чернигова - для истории всей Восточной Европы – тяжело переоценить.
Именно поэтому археологические исследования в городе – вещь особенная, требующая высочайшего профессионализма археологов и всех, кто причастен к вопросу изучения и сохранения этого уникального исторического ареала.
